TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:46:40 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1563《A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨藏顯宗論卷第十七 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận quyển đệ thập thất 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 辯緣起品第四之六 biện duyên khởi phẩm đệ tứ chi lục 如外器量別。身量亦爾耶。亦爾云何。頌曰。 như ngoại khí lượng biệt 。thân lượng diệc nhĩ da 。diệc nhĩ vân hà 。tụng viết 。 　贍部洲人量　　三肘半四肘 　thiệm bộ châu nhân lượng 　　tam trửu bán tứ trửu 　東西北洲人　　倍倍增如次 　Đông Tây Bắc châu nhân 　　bội bội tăng như thứ 　欲天俱盧舍　　四分一一增 　dục thiên câu lô xá 　　tứ phân nhất nhất tăng 　色天踰繕那　　初四增半半 　sắc Thiên du thiện na 　　sơ tứ tăng bán bán 　此上增倍倍　　唯無雲減三 　thử thượng tăng bội bội 　　duy vô vân giảm tam 論曰。贍部洲人身多長三肘半。 luận viết 。thiệm bộ châu nhân thân đa trường/trưởng tam trửu bán 。 於中少分有長四肘。東勝身人身長八肘。 ư trung thiểu phần hữu trường/trưởng tứ trửu 。Đông thắng thân nhân thân trường/trưởng bát trửu 。 西牛貨人長十六肘。北俱盧人三十二肘。 Tây ngưu hóa nhân trường/trưởng thập lục trửu 。Bắc câu lô nhân tam thập nhị trửu 。 欲界六天最下身量。一俱盧舍四分之一。如是後後一一分增。 dục giới lục thiên tối hạ thân lượng 。nhất câu lô xá tứ phân chi nhất 。như thị hậu hậu nhất nhất phân tăng 。 至第六天身一俱盧舍半。 chí đệ lục thiên thân nhất câu lô xá bán 。 色天身量初梵眾天半踰繕那。梵輔全一。大梵一半。 sắc Thiên thân lượng sơ phạm chúng Thiên bán du thiện na 。phạm phụ toàn nhất 。đại phạm nhất bán 。 少光二全。此上餘天皆增倍倍。 thiểu quang nhị toàn 。thử thượng dư Thiên giai tăng bội bội 。 唯無雲減三踰繕那。謂無量光天倍增二至四。 duy vô vân giảm tam du thiện na 。vị Vô lượng quang Thiên bội tăng nhị chí tứ 。 乃至色究竟增滿萬六千。身量既殊壽命別不。亦有云何。 nãi chí sắc cứu cánh tăng mãn vạn lục thiên 。thân lượng ký thù thọ mạng biệt bất 。diệc hữu vân hà 。 頌曰。 tụng viết 。 　北洲定千年　　西東半半減 　Bắc châu định thiên niên 　　Tây Đông bán bán giảm 　此洲壽不定　　後十初叵量 　thử châu thọ bất định 　　hậu thập sơ phả lượng 　人間五十年　　下天一晝夜 　nhân gian ngũ thập niên 　　hạ Thiên nhất trú dạ 　乘斯壽五百　　上五倍倍增 　thừa tư thọ ngũ bách 　　thượng ngũ bội bội tăng 　色無晝夜殊　　劫數等身量 　sắc vô trú dạ thù 　　kiếp số đẳng thân lượng 　無色初二萬　　後後二二增 　vô sắc sơ nhị vạn 　　hậu hậu nhị nhị tăng 　少光上下天　　大全半為劫 　thiểu quang thượng hạ Thiên 　　Đại toàn bán vi/vì/vị kiếp 論曰。北俱盧人定壽千歲。 luận viết 。Bắc câu lô nhân định thọ thiên tuế 。 西牛貨人壽五百歲。東勝身人壽二百五十歲。 Tây ngưu hóa nhân thọ ngũ bách tuế 。Đông thắng thân nhân thọ nhị bách ngũ thập tuế 。 南贍部人壽無定限。劫後增減或少或多。少極十年。 Nam thiệm bộ nhân thọ vô định hạn 。kiếp hậu tăng giảm hoặc thiểu hoặc đa 。thiểu cực thập niên 。 多極八萬。於劫初位人壽叵量。非百千等所能計故。 đa cực bát vạn 。ư kiếp sơ vị nhân thọ phả lượng 。phi bách thiên đẳng sở năng kế cố 。 已說人間壽量長短。要先建立天上晝夜。 dĩ thuyết nhân gian thọ lượng trường/trưởng đoản 。yếu tiên kiến lập Thiên thượng trú dạ 。 方可算計天壽。短長。天上云何建立晝夜。 phương khả toán kế Thiên thọ 。đoản trường/trưởng 。Thiên thượng vân hà kiến lập trú dạ 。 人五十歲為六天中最在下天一晝一夜。 nhân ngũ thập tuế vi/vì/vị lục thiên trung tối tại hạ Thiên nhất trú nhất dạ 。 乘斯晝夜。三十日為月。十二月為歲。彼壽五百年。 thừa tư trú dạ 。tam thập nhật vi/vì/vị nguyệt 。thập nhị nguyệt vi/vì/vị tuế 。bỉ thọ ngũ bách niên 。 上五欲天漸俱增倍。 thượng ngũ dục Thiên tiệm câu tăng bội 。 謂人百歲為第二天一晝一夜。乘斯晝夜成月及年。彼壽千歲。 vị nhân bách tuế vi/vì/vị đệ nhị Thiên nhất trú nhất dạ 。thừa tư trú dạ thành nguyệt cập niên 。bỉ thọ thiên tuế 。 夜摩等四隨次如人。 Dạ-Ma đẳng tứ tùy thứ như nhân 。 二四八百千六百歲為一晝夜。乘斯晝夜成月及年如次。 nhị tứ bát bách thiên lục bách tuế vi/vì/vị nhất trú dạ 。thừa tư trú dạ thành nguyệt cập niên như thứ 。 彼壽二四八千萬六千歲。已說六天壽量長短。 bỉ thọ nhị tứ bát thiên vạn lục thiên tuế 。dĩ thuyết lục thiên thọ lượng trường/trưởng đoản 。 色天無有晝夜差別。但以劫數知壽短長。 sắc Thiên vô hữu trú dạ sái biệt 。đãn dĩ kiếp số tri thọ đoản trường/trưởng 。 彼劫壽短長與身量數等。謂若身量半踰繕那。壽量半劫。 bỉ kiếp thọ đoản trường/trưởng dữ thân lượng số đẳng 。vị nhược/nhã thân lượng bán du thiện na 。thọ lượng bán kiếp 。 若彼身量一踰繕那。壽量一劫。 nhược/nhã bỉ thân lượng nhất du thiện na 。thọ lượng nhất kiếp 。 乃至身量長萬六千。壽量亦同萬六千劫。 nãi chí thân lượng trường/trưởng vạn lục thiên 。thọ lượng diệc đồng vạn lục thiên kiếp 。 已說色界天壽短長。無色四天從下如次。壽量二四六八萬劫。 dĩ thuyết sắc giới Thiên thọ đoản trường/trưởng 。vô sắc tứ thiên tòng hạ như thứ 。thọ lượng nhị tứ lục bát vạn kiếp 。 上所說劫為定依何。為壞為成為中為大。 thượng sở thuyết kiếp vi/vì/vị định y hà 。vi/vì/vị hoại vi/vì/vị thành vi/vì/vị trung vi/vì/vị Đại 。 少光已上大全為劫。自下諸天大半為劫。 thiểu quang dĩ thượng Đại toàn vi/vì/vị kiếp 。tự hạ chư Thiên Đại bán vi/vì/vị kiếp 。 即由此故說大梵王過梵輔天壽一劫半。 tức do thử cố thuyết Đại Phạm Vương quá/qua phạm phụ Thiên thọ nhất kiếp bán 。 空成住壞各二十中總八十中為一大劫。 không thành trụ/trú hoại các nhị thập trung tổng bát thập trung vi/vì/vị nhất Đại kiếp 。 取成住壞總六十中。為大梵王一劫半壽。 thủ thành trụ/trú hoại tổng lục thập trung 。vi/vì/vị Đại Phạm Vương nhất kiếp bán thọ 。 故以大半四十中劫。為下三天所壽劫量。 cố dĩ Đại bán tứ thập trung kiếp 。vi/vì/vị hạ tam Thiên sở thọ kiếp lượng 。 已說善趣壽量短長。惡趣云何。頌曰。 dĩ thuyết thiện thú thọ lượng đoản trường/trưởng 。ác thú vân hà 。tụng viết 。 　等活等上六　　如次以欲天 　đẳng hoạt đẳng thượng lục 　　như thứ dĩ dục thiên 　壽為一晝夜　　壽量亦同彼 　thọ vi/vì/vị nhất trú dạ 　　thọ lượng diệc đồng bỉ 　極熱半中劫　　無間中劫全 　cực nhiệt bán trung kiếp 　　Vô gián trung kiếp toàn 　傍生極一中　　鬼月日五百 　bàng sanh cực nhất trung 　　quỷ nguyệt nhật ngũ bách 　頞部陀壽量　　如一婆訶麻 　át bộ đà thọ lượng 　　như nhất Bà ha ma 　百年除一盡　　後後倍二十 　bách niên trừ nhất tận 　　hậu hậu bội nhị thập 論曰。惡趣亦無如人晝夜。 luận viết 。ác thú diệc vô như nhân trú dạ 。 然其壽量比況可知。四大王等六欲天壽。 nhiên kỳ thọ lượng bỉ huống khả tri 。tứ đại vương đẳng Lục dục thiên thọ 。 如其次第為等活等六奈落迦一晝一夜。壽量如次亦同彼天。 như kỳ thứ đệ vi/vì/vị đẳng hoạt đẳng lục nại lạc Ca nhất trú nhất dạ 。thọ lượng như thứ diệc đồng bỉ Thiên 。 謂四大王壽量五百。於等活地獄為一晝一夜。 vị tứ đại vương thọ lượng ngũ bách 。ư đẳng hoạt địa ngục vi/vì/vị nhất trú nhất dạ 。 乘此晝夜成月及年。以如是年彼壽五百。 thừa thử trú dạ thành nguyệt cập niên 。dĩ như thị niên bỉ thọ ngũ bách 。 乃至他化壽萬六千。於炎熱地獄為一晝一夜。 nãi chí tha hóa thọ vạn lục thiên 。ư viêm nhiệt địa ngục vi/vì/vị nhất trú nhất dạ 。 乘此晝夜成月及年。彼壽如斯萬六千歲。 thừa thử trú dạ thành nguyệt cập niên 。bỉ thọ như tư vạn lục thiên tuế 。 極熱地獄壽半中劫。無間地獄壽一中劫。 cực nhiệt địa ngục thọ bán trung kiếp 。Vô gián địa ngục thọ nhất trung kiếp 。 傍生壽量多無定限。若壽極長亦一中劫。 bàng sanh thọ lượng đa vô định hạn 。nhược/nhã thọ cực trường/trưởng diệc nhất trung kiếp 。 謂難陀等諸大龍王。故世尊言。大龍有八。 vị Nan-đà đẳng chư Đại long Vương 。cố Thế Tôn ngôn 。Đại long hữu bát 。 皆住一劫能持大地。鬼以人間一月為一日。 giai trụ/trú nhất kiếp năng trì Đại địa 。quỷ dĩ nhân gian nhất nguyệt vi/vì/vị nhất nhật 。 乘此成月歲。壽五百年。寒那落迦云何壽量。 thừa thử thành nguyệt tuế 。thọ ngũ bách niên 。hàn na lạc ca vân hà thọ lượng 。 世尊寄喻顯彼壽言。如此人間佉梨二十。 Thế Tôn kí dụ hiển bỉ thọ ngôn 。như thử nhân gian khư-lê nhị thập 。 成摩竭陀國一麻婆訶量。有置苣蕂平滿其中。 thành Ma kiệt đà quốc nhất ma Bà ha lượng 。hữu trí cự 蕂bình mãn kỳ trung 。 設復有能百年除一。如是苣蕂易有盡期。 thiết phục hưũ năng bách niên trừ nhất 。như thị cự 蕂dịch hữu tận kỳ 。 生頞部陀壽量難盡。此二十倍為第二壽。 sanh át bộ đà thọ lượng nạn/nan tận 。thử nhị thập bội vi/vì/vị đệ nhị thọ 。 如是後後二十倍增。是謂八寒地獄壽量。 như thị hậu hậu nhị thập bội tăng 。thị vị bát hàn địa ngục thọ lượng 。 此諸壽量有中夭耶。頌曰。 thử chư thọ lượng hữu trung yêu da 。tụng viết 。 　諸處有中夭　　除北俱盧洲 　chư xứ/xử hữu trung yêu 　　trừ Bắc câu lô châu 論曰。諸處壽量皆有中夭。 luận viết 。chư xứ/xử thọ lượng giai hữu trung yêu 。 唯北俱盧定壽千歲。此約處說非別有情。有別有情不中夭故。 duy Bắc câu lô định thọ thiên tuế 。thử ước xứ/xử thuyết phi biệt hữu tình 。hữu biệt hữu tình bất trung yêu cố 。 如順正理舉彼有情。如是已就踰繕那等。 như thuận chánh lý cử bỉ hữu tình 。như thị dĩ tựu du thiện na đẳng 。 辯器世間身量差別。就年等辯壽量有殊。 biện khí thế gian thân lượng sái biệt 。tựu niên đẳng biện thọ lượng hữu thù 。 二量不同未說應說。建立此等無不依名。 nhị lượng bất đồng vị thuyết ưng thuyết 。kiến lập thử đẳng vô bất y danh 。 前二及名未詳極少。今應先辯三極少量。頌曰。 tiền nhị cập danh vị tường cực thiểu 。kim ưng tiên biện tam cực thiểu lượng 。tụng viết 。 　極微字剎那　　色名時極少 　cực vi tự sát-na 　　sắc danh thời cực thiểu 論曰。以勝覺慧分析諸色至一極微。 luận viết 。dĩ thắng giác tuệ phân tích chư sắc chí nhất cực vi 。 故一極微為色極少。不可析故。如是分析諸名及時。 cố nhất cực vi vi/vì/vị sắc cực thiểu 。bất khả tích cố 。như thị phân tích chư danh cập thời 。 至一字剎那。為名時極少。 chí nhất tự sát-na 。vi/vì/vị danh thời cực thiểu 。 一字名者如說掉名。一剎那量如順正理。如是已辯三極少量。 nhất tự danh giả như thuyết điệu danh 。nhất sát-na lượng như thuận chánh lý 。như thị dĩ biện tam cực thiểu lượng 。 前二量殊今次應辯。踰繕那等其量云何。 tiền nhị lượng thù kim thứ ưng biện 。du thiện na đẳng kỳ lượng vân hà 。 頌曰。 tụng viết 。 　極微微金水　　兔羊牛隙塵 　cực vi vi kim thủy 　　thỏ dương ngưu khích trần 　蟣虱麥指節　　後後增七倍 　kỉ sắt mạch chỉ tiết 　　hậu hậu tăng thất bội 　二十四指肘　　四肘為弓量 　nhị thập tứ chỉ trửu 　　tứ trửu vi/vì/vị cung lượng 　五百俱盧舍　　此八踰繕那 　ngũ bách câu lô xá 　　thử bát du thiện na 論曰。極微為初。指節為後。 luận viết 。cực vi vi/vì/vị sơ 。chỉ tiết vi/vì/vị hậu 。 應知後後皆七倍增。謂七極微為一微量。 ứng tri hậu hậu giai thất bội tăng 。vị thất cực vi vi/vì/vị nhất vi lượng 。 積微至七為一金塵。積七金塵為水塵量。 tích vi chí thất vi/vì/vị nhất kim trần 。tích thất kim trần vi/vì/vị thủy trần lượng 。 水塵積至七為一兔毛塵。積七兔毛塵為羊毛塵量。 thủy trần tích chí thất vi/vì/vị nhất thỏ mao trần 。tích thất thỏ mao trần vi/vì/vị dương mao trần lượng 。 積羊毛塵七為一牛毛塵。積七牛毛塵為隙遊塵量。 tích dương mao trần thất vi/vì/vị nhất ngưu mao trần 。tích thất ngưu mao trần vi/vì/vị khích du trần lượng 。 隙塵七為蟣。七蟣為一虱。七虱為穬麥。 khích trần thất vi/vì/vị kỉ 。thất kỉ vi/vì/vị nhất sắt 。thất sắt vi/vì/vị 穬mạch 。 七麥為指節。三節為指。世所極成。 thất mạch vi/vì/vị chỉ tiết 。tam tiết vi/vì/vị chỉ 。thế sở cực thành 。 是故於頌中不別分別。二十四指橫布為肘。竪積四肘為弓。 thị cố ư tụng trung bất biệt phân biệt 。nhị thập tứ chỉ hoạnh bố vi/vì/vị trửu 。thọ tích tứ trửu vi/vì/vị cung 。 謂尋竪積五百弓為一俱盧舍。毘奈耶說。 vị tầm thọ tích ngũ bách cung vi/vì/vị nhất câu lô xá 。tỳ nại da thuyết 。 此是從村至阿練若中間道量。 thử thị tùng thôn chí a-luyện-nhã trung gian đạo lượng 。 八俱盧舍為踰繕那。已說極微漸次積集成微。 bát câu lô xá vi/vì/vị du thiện na 。dĩ thuyết cực vi tiệm thứ tích tập thành vi 。 乃至一踰繕那。然許極微略有二種一實二假。其相云何。 nãi chí nhất du thiện na 。nhiên hứa cực vi lược hữu nhị chủng nhất thật nhị giả 。kỳ tướng vân hà 。 實謂極成色等自相。於和集位。現量所得。 thật vị cực thành sắc đẳng tự tướng 。ư hòa tập vị 。hiện lượng sở đắc 。 假由分析比量所知。謂聚色中以慧漸析。 giả do phân tích tỉ lượng sở tri 。vị tụ sắc trung dĩ tuệ tiệm tích 。 至最極位。然後於中辯色聲等極微差別。 chí tối cực vị 。nhiên hậu ư trung biện sắc thanh đẳng cực vi sái biệt 。 此析所至名假極微。令慧尋思極生喜故。此微即極。 thử tích sở chí danh giả cực vi 。lệnh tuệ tầm tư cực sanh hỉ cố 。thử vi tức cực 。 故名極微。極謂色中析至究竟。 cố danh cực vi 。cực vị sắc trung tích chí cứu cánh 。 微謂唯是慧眼所行。故極微言顯微極義。 vi vị duy thị Tuệ-nhãn sở hạnh 。cố cực vi ngôn hiển vi cực nghĩa 。 以何為證知有極微。以阿笈摩及理為證。阿笈摩者。 dĩ hà vi/vì/vị chứng tri hữu cực vi 。dĩ a cấp ma cập lý vi/vì/vị chứng 。a cấp ma giả 。 謂契經說。諸所有色或細或麁。細者謂極微。 vị khế Kinh thuyết 。chư sở hữu sắc hoặc tế hoặc thô 。tế giả vị cực vi 。 更不可析故。餘有對色說名為麁。又伽他言。 cánh bất khả tích cố 。dư hữu đối sắc thuyết danh vi thô 。hựu già tha ngôn 。 　黑白等諸色　　皆有細有麁 　hắc bạch đẳng chư sắc 　　giai hữu tế hữu thô 　細者謂最微　　麁者謂對色 　tế giả vị tối vi 　　thô giả vị đối sắc 由此誠證定有極微。又毘奈耶作如是說。 do thử thành chứng định hữu cực vi 。hựu tỳ nại da tác như thị thuyết 。 七極微集名一微等。如是名教。其理者何。 thất cực vi tập danh nhất vi đẳng 。như thị danh giáo 。kỳ lý giả hà 。 謂如積集有情身色。至色究竟有量最麁。 vị như tích tập hữu tình thân sắc 。chí sắc cứu cánh hữu lượng tối thô 。 准此亦應分析諸色。有究竟處名一極微。云何知爾。 chuẩn thử diệc ưng phân tích chư sắc 。hữu cứu cánh xứ/xử danh nhất cực vi 。vân hà tri nhĩ 。 以何析法分析至窮。猶有餘故。謂世現見。 dĩ hà tích Pháp phân tích chí cùng 。do hữu dư cố 。vị thế hiện kiến 。 以餘聚色析餘聚色。有細聚生析析至窮。 dĩ dư tụ sắc tích dư tụ sắc 。hữu tế tụ sanh tích tích chí cùng 。 猶有餘分。可為眼見更不可析。 do hữu dư phần 。khả vi/vì/vị nhãn kiến cánh bất khả tích 。 如是聚色不能析處。亦如麁聚有可析理。 như thị tụ sắc bất năng tích xứ/xử 。diệc như thô tụ hữu khả tích lý 。 謂彼可以覺慧分析。如以聚色析聚至窮。慧析至窮應有餘在。 vị bỉ khả dĩ giác tuệ phân tích 。như dĩ tụ sắc tích tụ chí cùng 。tuệ tích chí cùng ưng hữu dư tại 。 可為慧見更不可析。此餘在者即是極微。 khả vi/vì/vị tuệ kiến cánh bất khả tích 。thử dư tại giả tức thị cực vi 。 是故極微其體定有。此若無者聚色應無。 thị cố cực vi kỳ thể định hữu 。thử nhược/nhã vô giả tụ sắc ưng vô 。 聚色必由此所成故。如是已說踰繕那等。 tụ sắc tất do thử sở thành cố 。như thị dĩ thuyết du thiện na đẳng 。 應辯年等。其量云何。頌曰。 ưng biện niên đẳng 。kỳ lượng vân hà 。tụng viết 。 　百二十剎那　　為怛剎那量 　bách nhị thập sát-na 　　vi/vì/vị đát sát-na lượng 　臘縛此六十　　此三十須臾 　lạp phược thử lục thập 　　thử tam thập tu du 　此三十晝夜　　三十晝夜月 　thử tam thập trú dạ 　　tam thập trú dạ nguyệt 　十二月為年　　於中半減夜 　thập nhị nguyệt vi/vì/vị niên 　　ư trung bán giảm dạ 論曰。剎那百二十為一怛剎那。 luận viết 。sát-na bách nhị thập vi/vì/vị nhất đát sát-na 。 六十怛剎那為一臘縛。三十臘縛為一牟呼栗多。 lục thập đát sát-na vi/vì/vị nhất lạp phược 。tam thập lạp phược vi/vì/vị nhất mưu hô lật đa 。 三十牟呼栗多為一晝夜。 tam thập mưu hô lật đa vi/vì/vị nhất trú dạ 。 此晝夜有時增有時減有時等。三十晝夜為一月。總十二月為一年。 thử trú dạ Hữu Thời tăng Hữu Thời giảm Hữu Thời đẳng 。tam thập trú dạ vi/vì/vị nhất nguyệt 。tổng thập nhị nguyệt vi/vì/vị nhất niên 。 於一年中分為三際。謂寒熱雨。各有四月。 ư nhất niên trung phần vi/vì/vị tam tế 。vị hàn nhiệt vũ 。các hữu tứ nguyệt 。 十二月中六月減夜。以一年內夜總減六。 thập nhị nguyệt trung lục nguyệt giảm dạ 。dĩ nhất niên nội dạ tổng giảm lục 。 如是已辯剎那至年。劫量不同。今次當辯。 như thị dĩ biện sát-na chí niên 。kiếp lượng bất đồng 。kim thứ đương biện 。 頌曰。 tụng viết 。 　應知有四劫　　謂壞成中大 　ứng tri hữu tứ kiếp 　　vị hoại thành trung Đại 　壞從獄不生　　至外器都盡 　hoại tùng ngục bất sanh 　　chí ngoại khí đô tận 　成劫從風起　　至地獄初生 　thành kiếp tùng phong khởi 　　chí địa ngục sơ sanh 　中劫從無量　　減至壽唯十 　trung kiếp tùng vô lượng 　　giảm chí thọ duy thập 　次增減十八　　後增至八萬 　thứ tăng giảm thập bát 　　hậu tăng chí bát vạn 　如是成已住　　名中二十劫 　như thị thành dĩ trụ/trú 　　danh trung nhị thập kiếp 　成壞壞已空　　時皆等住劫 　thành hoại hoại dĩ không 　　thời giai đẳng trụ kiếp 　八十中大劫　　大劫三無數 　bát thập trung Đại kiếp 　　Đại kiếp tam vô số 論曰。言壞劫者。 luận viết 。ngôn hoại kiếp giả 。 謂從地獄有情不復生至外器都盡。壞有二種。一趣壞。二界壞。 vị tùng địa ngục hữu tình bất phục sanh chí ngoại khí đô tận 。hoại hữu nhị chủng 。nhất thú hoại 。nhị giới hoại 。 復有二種。一有情壞。二外器壞。 phục hữu nhị chủng 。nhất hữu tình hoại 。nhị ngoại khí hoại 。 然壞與成總分四品一者正壞。二壞已空。三者正成。四成已住。 nhiên hoại dữ thành tổng phần tứ phẩm nhất giả chánh hoại 。nhị hoại dĩ không 。tam giả chánh thành 。tứ thành dĩ trụ/trú 。 言正壞者。謂此世間過於二十中劫住已。 ngôn chánh hoại giả 。vị thử thế gian quá/qua ư nhị thập trung kiếp trụ/trú dĩ 。 從此復有等住二十壞劫便至。 tòng thử phục hưũ đẳng trụ nhị thập hoại kiếp tiện chí 。 壞劫將起住此洲人壽量八萬。若時地獄有情命終。 hoại kiếp tướng khởi trụ/trú thử châu nhân thọ lượng bát vạn 。nhược thời địa ngục hữu tình mạng chung 。 無復新生為壞劫始。乃至地獄無一有情。 vô phục tân sanh vi/vì/vị hoại kiếp thủy 。nãi chí địa ngục vô nhất hữu tình 。 爾時名為地獄已壞。諸有地獄定受業者。 nhĩ thời danh vi địa ngục dĩ hoại 。chư hữu địa ngục định thọ nghiệp giả 。 業力引置他方獄中。由此准知傍生鬼趣。 nghiệp lực dẫn trí tha phương ngục trung 。do thử chuẩn tri bàng sanh quỷ thú 。 時人身內無有諸蟲。與佛身同傍生壞故。有說二趣於人益者。 thời nhân thân nội vô hữu chư trùng 。dữ Phật thân đồng bàng sanh hoại cố 。hữu thuyết nhị thú ư nhân ích giả 。 壞與人俱。餘者先壞。如是二說前說為善。 hoại dữ nhân câu 。dư giả tiên hoại 。như thị nhị thuyết tiền thuyết vi/vì/vị thiện 。 若時人趣此洲一人。無師法然得初靜慮。 nhược thời nhân thú thử châu nhất nhân 。vô sư pháp nhiên đắc sơ tĩnh lự 。 從靜慮起唱如是言。離生喜樂甚樂甚靜。 tùng tĩnh lự khởi xướng như thị ngôn 。ly sanh thiện lạc thậm lạc/nhạc thậm tĩnh 。 餘人聞已皆入靜慮。命終並得生梵世中。 dư nhân văn dĩ giai nhập tĩnh lự 。mạng chung tịnh đắc sanh phạm thế trung 。 乃至此洲有情都盡。是名已壞贍部洲人。 nãi chí thử châu hữu tình đô tận 。thị danh dĩ hoại thiệm bộ châu nhân 。 廣西二洲例此應說。北洲命盡生欲界天。 quảng Tây nhị châu lệ thử ưng thuyết 。Bắc châu mạng tận sanh dục giới Thiên 。 由彼鈍根無離欲故。生欲天已靜慮現前。 do bỉ độn căn vô ly dục cố 。sanh dục thiên dĩ tĩnh lự hiện tiền 。 轉得勝依方能離欲。乃至人趣無一有情。 chuyển đắc thắng y phương năng ly dục 。nãi chí nhân thú vô nhất hữu tình 。 爾時名為人趣已壞。若時天趣欲界六天。 nhĩ thời danh vi nhân thú dĩ hoại 。nhược thời thiên thú dục giới lục thiên 。 隨一法然得初靜慮。乃至並得生梵世中。 tùy nhất pháp nhiên đắc sơ tĩnh lự 。nãi chí tịnh đắc sanh phạm thế trung 。 爾時名為欲天已壞。如是欲界無一有情。名欲界中有情已壞。 nhĩ thời danh vi dục thiên dĩ hoại 。như thị dục giới vô nhất hữu tình 。danh dục giới trung hữu Tình dĩ hoại 。 若時梵世隨一有情。無師法然得二靜慮。 nhược thời phạm thế tùy nhất hữu tình 。vô sư pháp nhiên đắc nhị tĩnh lự 。 從彼定起唱如是言。定生喜樂甚樂甚靜。 tòng bỉ định khởi xướng như thị ngôn 。định sanh thiện lạc thậm lạc/nhạc thậm tĩnh 。 餘天聞已皆入彼靜慮。命終並得生極光淨天。 dư Thiên văn dĩ giai nhập bỉ tĩnh lự 。mạng chung tịnh đắc sanh Cực quang tịnh Thiên 。 乃至梵世中有情都盡。如是名已壞有情世間。 nãi chí phạm thế trung hữu Tình đô tận 。như thị danh dĩ hoại hữu tình thế gian 。 唯器世間空曠而住。餘方世界一切有情。 duy khí thế gian không khoáng nhi trụ/trú 。dư phương thế giới nhất thiết hữu tình 。 感此三千世界業盡。此邊漸有七日輪現。 cảm thử tam thiên thế giới nghiệp tận 。thử biên tiệm hữu thất nhật luân hiện 。 諸海乾竭眾山洞燃。洲渚三輪並從焚燎。 chư hải càn kiệt chúng sơn đỗng nhiên 。châu chử tam luân tịnh tùng phần liệu 。 風吹猛焰燒上天宮。乃至梵宮無遺灰燼。 phong xuy mãnh diệm thiêu thượng Thiên cung 。nãi chí phạm cung vô di hôi tẫn 。 自地火焰燒自地宮。非他地災能壞他地。 tự địa hỏa diệm thiêu tự địa cung 。phi tha địa tai năng hoại tha địa 。 由相引起故作是言。下火風飄焚燒上地。 do tướng dẫn khởi cố tác thị ngôn 。hạ hỏa phong phiêu phần thiêu thượng địa 。 謂欲界火猛焰上昇。為緣引生色界火焰。 vị dục giới hỏa mãnh diệm thượng thăng 。vi/vì/vị duyên dẫn sanh sắc giới hỏa diệm 。 餘災亦爾。如應當知。 dư tai diệc nhĩ 。như ứng đương tri 。 如是始從地獄漸減乃至器盡。總名壞劫。所言成劫。謂從風起。 như thị thủy tòng địa ngục tiệm giảm nãi chí khí tận 。tổng danh hoại kiếp 。sở ngôn thành kiếp 。vị tùng phong khởi 。 乃至地獄始有情生。謂此世間災所壞已。 nãi chí địa ngục thủy hữu tình sanh 。vị thử thế gian tai sở hoại dĩ 。 二十中劫唯有虛空。過此長時次應復有。 nhị thập trung kiếp duy hữu hư không 。quá/qua thử trường/trưởng thời thứ ưng phục hưũ 。 等住二十成劫便至。一切有情業增上力。 đẳng trụ nhị thập thành kiếp tiện chí 。nhất thiết hữu tình nghiệp tăng thượng lực 。 空中漸有微細風生。是器世間將成前相。 không trung tiệm hữu vi tế phong sanh 。thị khí thế gian tướng thành tiền tướng 。 風漸增盛成立如前。所說風輪水金輪等。 phong tiệm tăng thịnh thành lập như tiền 。sở thuyết phong luân thủy kim luân đẳng 。 然初成立大梵天宮。乃至夜摩宮後起風輪等。 nhiên sơ thành lập đại phạm thiên cung 。nãi chí Dạ-Ma cung hậu khởi phong luân đẳng 。 是謂成立外器世間。器有壞成由有情力。 thị vị thành lập ngoại khí thế gian 。khí hữu hoại thành do hữu tình lực 。 若有情類久集上天。此器世間必應漸起。令福減者散下居故。 nhược/nhã hữu tình loại cửu tập thượng Thiên 。thử khí thế gian tất ưng tiệm khởi 。lệnh phước giảm giả tán hạ cư cố 。 謂極光淨久集有情。天眾既多居處迫迮。 vị Cực quang tịnh cửu tập hữu tình 。Thiên Chúng ký đa cư xử bách 迮。 諸福減者應散下居。此器世間理應先起。 chư phước giảm giả ưng tán hạ cư 。thử khí thế gian lý ưng tiên khởi 。 故劫壞位有情上集。於劫成時有情下散。 cố kiếp hoại vị hữu tình thượng tập 。ư kiếp thành thời hữu tình hạ tán 。 由罪福減及福罪增集散旋環。理應如是。 do tội phước giảm cập phước tội tăng tập tán toàn hoàn 。lý ưng như thị 。 既已成立此器世間。 ký dĩ thành lập thử khí thế gian 。 初一有情極光淨歿生大梵處空宮殿中。後諸有情亦從彼歿有生梵輔。 sơ nhất hữu tình Cực quang tịnh một sanh đại phạm xứ/xử không cung điện trung 。hậu chư hữu tình diệc tòng bỉ một hữu sanh phạm phụ 。 有生梵眾。有生他化自在天宮。 hữu sanh phạm chúng 。hữu sanh tha hóa tự tại thiên cung 。 漸漸下生乃至人趣。俱盧牛貨勝身贍部。 tiệm tiệm hạ sanh nãi chí nhân thú 。câu lô ngưu hóa thắng thân thiệm bộ 。 後生餓鬼傍生地獄。法爾後壞必最初成。 hậu sanh ngạ quỷ bàng sanh địa ngục 。Pháp nhĩ hậu hoại tất tối sơ thành 。 若初一有情生無間獄。二十中成劫應知已滿。 nhược/nhã sơ nhất hữu tình sanh Vô gián ngục 。nhị thập trung thành kiếp ứng tri dĩ mãn 。 此後復有二十中劫。名成已住次第而起。謂從風起造器世間。 thử hậu phục hưũ nhị thập trung kiếp 。danh thành dĩ trụ/trú thứ đệ nhi khởi 。vị tùng phong khởi tạo khí thế gian 。 乃至後後有情漸住。 nãi chí hậu hậu hữu tình tiệm trụ/trú 。 初一有情極光淨歿生大梵宮者。即為大梵王。諸大梵王必異生攝。 sơ nhất hữu tình Cực quang tịnh một sanh Đại phạm cung giả 。tức vi/vì/vị Đại Phạm Vương 。chư Đại Phạm Vương tất dị sanh nhiếp 。 以無聖者還生下故。上二界無入見道故。 dĩ vô Thánh Giả hoàn sanh hạ cố 。thượng nhị giới vô nhập kiến đạo cố 。 即由此故無。一有情無間二生為大梵義。 tức do thử cố vô 。nhất hữu tình Vô gián nhị sanh vi/vì/vị đại phạm nghĩa 。 既說大梵最後命終。極光淨天壽八大劫。 ký thuyết đại phạm tối hậu mạng chung 。Cực quang tịnh Thiên thọ bát đại kiếp 。 二十中劫世界還成。 nhị thập trung kiếp thế giới hoàn thành 。 如何梵王生極光淨受少壽量還從彼歿。雖彼非無有中夭義。 như hà Phạm Vương sanh Cực quang tịnh thọ/thụ thiểu thọ lượng hoàn tòng bỉ một 。tuy bỉ phi vô hữu trung yêu nghĩa 。 而廣大福方生彼天。八大劫壽中。始經少分。 nhi quảng đại phước phương sanh bỉ Thiên 。bát đại kiếp thọ trung 。thủy Kinh thiểu phần 。 二十中劫頃寧即命終。以此觀知餘來生此。 nhị thập trung kiếp khoảnh ninh tức mạng chung 。dĩ thử quán tri dư lai sanh thử 。 此洲人壽經無量時。至住劫初壽方漸減。 thử châu nhân thọ Kinh vô lượng thời 。chí trụ kiếp sơ thọ phương tiệm giảm 。 從無量減至極十年。即名為初一住中劫。 tùng vô lượng giảm chí cực thập niên 。tức danh vi sơ Nhất Trụ trung kiếp 。 此後十八皆有增減。謂從十年增至八萬。 thử hậu thập bát giai hữu tăng giảm 。vị tùng thập niên tăng chí bát vạn 。 復從八萬減至十年。爾乃名為第二中劫。 phục tùng bát vạn giảm chí thập niên 。nhĩ nãi danh vi đệ nhị trung kiếp 。 次後十七例皆如是。於十八後。從十歲增至極八萬歲。 thứ hậu thập thất lệ giai như thị 。ư thập bát hậu 。tùng thập tuế tăng chí cực bát vạn tuế 。 名第二十劫。一切劫增無過八萬。 danh đệ nhị thập kiếp 。nhất thiết kiếp tăng vô quá bát vạn 。 一切劫減唯極十年。十八劫中一增一減。時量方等初減後增。 nhất thiết kiếp giảm duy cực thập niên 。thập bát kiếp trung nhất tăng nhất giảm 。thời lượng phương đẳng sơ giảm hậu tăng 。 故二十劫時量皆等。此總名為成已住劫。 cố nhị thập kiếp thời lượng giai đẳng 。thử tổng danh vi/vì/vị thành dĩ trụ kiếp 。 所餘成劫及壞已空。雖無減增二十差別。 sở dư thành kiếp cập hoại dĩ không 。tuy vô giảm tăng nhị thập sái biệt 。 然由時量與住劫同。准住各成二十中劫。 nhiên do thời lượng dữ trụ kiếp đồng 。chuẩn trụ/trú các thành nhị thập trung kiếp 。 成中初劫起器世間。後十九中有情漸住。 thành trung sơ kiếp khởi khí thế gian 。hậu thập cửu trung hữu Tình tiệm trụ/trú 。 壞中後劫滅器世間前十九中有情漸捨。 hoại trung hậu kiếp diệt khí thế gian tiền thập cửu trung hữu Tình tiệm xả 。 如是所說成住壞空。各二十中積成八十。 như thị sở thuyết thành trụ/trú hoại không 。các nhị thập trung tích thành bát thập 。 總此八十成大劫量。諸劫唯用五蘊為體。除此時體。 tổng thử bát thập thành Đại kiếp lượng 。chư kiếp duy dụng ngũ uẩn vi/vì/vị thể 。trừ thử thời thể 。 不可得故。經說三劫阿僧企耶精進修行得成佛者。 bất khả đắc cố 。Kinh thuyết tam kiếp A tăng xí da tinh tấn tu hành đắc thành Phật giả 。 於前所說四種劫中。積大劫成三劫無數。 ư tiền sở thuyết tứ chủng kiếp trung 。tích Đại kiếp thành tam kiếp vô số 。 謂從初種大菩提種。經三大劫阿僧企耶。 vị tòng sơ chủng Đại bồ-đề chủng 。Kinh tam đại kiếp A tăng xí da 。 方乃得成大菩提果。既稱無數。何復言三。 phương nãi đắc thành đại Bồ-đề quả 。ký xưng vô số 。hà phục ngôn tam 。 有釋此言。諸善算者依算計論。 hữu thích thử ngôn 。chư thiện toán giả y toán kế luận 。 算至數窮初不能知。名一無數。如是無數積至第三。 toán chí số cùng sơ bất năng trai 。danh nhất vô số 。như thị vô số tích chí đệ tam 。 餘復釋言。六十數內別有一數。立無數名。 dư phục thích ngôn 。lục thập số nội biệt hữu nhất số 。lập vô số danh 。 謂有經中說六十數。此言無數當彼一名。 vị hữu Kinh trung thuyết lục thập số 。thử ngôn vô số đương bỉ nhất danh 。 積此至三名三無數。非諸算計不能數知。 tích thử chí tam danh tam vô số 。phi chư toán kế bất năng số tri 。 菩薩經斯三劫無數。方乃證得無上菩提。 Bồ Tát Kinh tư tam kiếp vô số 。phương nãi chứng đắc vô thượng Bồ-đề 。 如是已辯劫量差別。諸佛獨覺出現世間。為劫增時。 như thị dĩ biện kiếp lượng sái biệt 。chư Phật độc giác xuất hiện thế gian 。vi/vì/vị kiếp tăng thời 。 為劫減位頌曰。 vi/vì/vị kiếp giảm vị tụng viết 。 　減八萬至百　　諸佛現世間 　giảm bát vạn chí bách 　　chư Phật hiện thế gian 　獨覺增減時　　麟角喻百劫 　độc giác tăng giảm thời 　　lân giác dụ bách kiếp 論曰。從此洲人壽八萬歲。 luận viết 。tòng thử châu nhân thọ bát vạn tuế 。 漸減乃至壽極百年。於此中間諸佛出現。何緣增位無佛出耶。 tiệm giảm nãi chí thọ cực bách niên 。ư thử trung gian chư Phật xuất hiện 。hà duyên tăng vị vô Phật xuất da 。 有情樂增難教厭故。多行妙行故。 hữu tình lạc/nhạc tăng nạn/nan giáo yếm cố 。đa hạnh/hành/hàng diệu hạnh/hành/hàng cố 。 少有墮三塗。減百年時何故無佛。見於如是壽短促時。 thiểu hữu đọa tam đồ 。giảm bách niên thời hà cố vô Phật 。kiến ư như thị thọ đoản xúc thời 。 不能具成佛所作故。謂一切佛出現世間。 bất năng cụ thành Phật sở tác cố 。vị nhất thiết Phật xuất hiện thế gian 。 決定捨於第五分壽。從定所起命行依身。 quyết định xả ư đệ ngũ phần thọ 。tùng định sở khởi mạng hạnh/hành/hàng y thân 。 非於爾時所化樂見以設出世為佛事少。 phi ư nhĩ thời sở hóa lạc/nhạc kiến dĩ thiết xuất thế vi/vì/vị Phật sự thiểu 。 故於爾時佛不出世。經主於此作是釋言。 cố ư nhĩ thời Phật bất xuất thế 。Kinh chủ ư thử tác thị thích ngôn 。 五濁極增難可化故。豈不今世人減百年。 ngũ trược cực tăng nạn/nan khả hóa cố 。khởi bất kim thế nhân giảm bách niên 。 五濁雖增而有能辦。入正決定離欲得果。 ngũ trược tuy tăng nhi hữu năng biện 。nhập chánh quyết định ly dục đắc quả 。 佛唯為此出現世間。故彼所言非為善釋。 Phật duy vi/vì/vị thử xuất hiện thế gian 。cố bỉ sở ngôn phi vi/vì/vị thiện thích 。 非百年位佛出世時。一切皆能遵崇聖教。 phi bách niên vị Phật xuất thế thời 。nhất thiết giai năng tuân sùng Thánh giáo 。 入正決定離欲得果。可言減百一分不能辦斯佛事。 nhập chánh quyết định ly dục đắc quả 。khả ngôn giảm bách nhất phân bất năng biện tư Phật sự 。 故無佛出。然於減百設佛出世。 cố vô Phật xuất 。nhiên ư giảm bách thiết Phật xuất thế 。 亦有一分能遵教等如百年時。佛何不出。若謂減百堪化有情。 diệc hữu nhất phân năng tuân giáo đẳng như bách niên thời 。Phật hà bất xuất 。nhược/nhã vị giảm bách kham hóa hữu tình 。 以極少故佛不出者。是則應說前所立因。 dĩ cực thiểu cố Phật bất xuất giả 。thị tắc ưng thuyết tiền sở lập nhân 。 不能具成佛所作故。雖於減百五濁極增。 bất năng cụ thành Phật sở tác cố 。tuy ư giảm bách ngũ trược cực tăng 。 不能具成佛所作事。由斯故佛不出世間。 bất năng cụ thành Phật sở tác sự 。do tư cố Phật bất xuất thế gian 。 不出親因非彼所說。言五濁者一壽濁。 bất xuất thân nhân phi bỉ sở thuyết 。ngôn ngũ trược giả nhất thọ trược 。 二劫濁。三煩惱濁。四見濁。五有情濁。云何濁義。 nhị kiếp trược 。tam phiền não trược 。tứ kiến trược 。ngũ hữu tình trược 。vân hà trược nghĩa 。 極鄙下故。應棄捨故。如滓穢故。 cực bỉ hạ cố 。ưng khí xả cố 。như chỉ uế cố 。 豈不壽劫有情濁三互不相離。見濁即用煩惱為體。 khởi bất thọ kiếp hữu tình trược tam hỗ bất tướng ly 。kiến trược tức dụng phiền não vi/vì/vị thể 。 五應不成理實應然。 ngũ ưng bất thành lý thật ưng nhiên 。 但為次第顯五衰損極增盛時。何等名為五種衰損。一壽命衰損。 đãn vi/vì/vị thứ đệ hiển ngũ suy tổn cực tăng thịnh thời 。hà đẳng danh vi ngũ chủng suy tổn 。nhất thọ mạng suy tổn 。 時極短故。二資具衰損。少光澤故。三善品衰損。 thời cực đoản cố 。nhị tư cụ suy tổn 。thiểu quang trạch cố 。tam thiện phẩm suy tổn 。 欣惡行故。四寂靜衰損。展轉相違成諠諍故。 hân ác hành cố 。tứ tịch tĩnh suy tổn 。triển chuyển tướng vi thành huyên tránh cố 。 五自體衰損。非出世間功德器故。 ngũ tự thể suy tổn 。phi xuất thế gian công đức khí cố 。 為欲次第顯此五種衰損不同。故分五濁。 vi/vì/vị dục thứ đệ hiển thử ngũ chủng suy tổn bất đồng 。cố phần ngũ trược 。 獨覺出現通劫增減。然諸獨覺有二種殊。一者部行。 độc giác xuất hiện thông kiếp tăng giảm 。nhiên chư độc giác hữu nhị chủng thù 。nhất giả bộ hạnh/hành/hàng 。 二麟角喻。部行獨覺先是聲聞。 nhị lân giác dụ 。bộ hạnh/hành/hàng độc giác tiên thị Thanh văn 。 得勝果時轉名獨勝。有餘說彼先是異生。 đắc thắng quả thời chuyển danh độc thắng 。hữu dư thuyết bỉ tiên thị dị sanh 。 曾修聲聞順決擇分。今自證道得獨勝名。麟角喻者。 tằng tu Thanh văn thuận quyết trạch phần 。kim tự chứng đạo đắc độc thắng danh 。lân giác dụ giả 。 謂必獨出二獨覺中麟角喻者。 vị tất độc xuất nhị độc giác trung lân giác dụ giả 。 要百大劫修菩提資糧。然後方成。麟角喻獨覺。部行獨覺。 yếu bách Đại kiếp tu Bồ-đề tư lương 。nhiên hậu phương thành 。lân giác dụ độc giác 。bộ hạnh/hành/hàng độc giác 。 修因時量減百大劫。時無定限。言獨覺者。 tu nhân thời lượng giảm bách Đại kiếp 。thời vô định hạn 。ngôn độc giác giả 。 謂現身中離稟至教。唯自悟道以能自調。 vị hiện thân trung ly bẩm chí giáo 。duy tự ngộ đạo dĩ năng tự điều 。 不調他故。何緣獨覺言不調他。 bất điều tha cố 。hà duyên độc giác ngôn bất điều tha 。 非彼無能演說正法以彼亦得無礙解故。 phi bỉ vô năng diễn thuyết Chánh Pháp dĩ bỉ diệc đắc vô ngại giải cố 。 又能憶念過去所聞諸佛言詞堪為他說。得極遠境宿住智故。 hựu năng ức niệm quá khứ sở văn chư Phật ngôn từ kham vi/vì/vị tha thuyết 。đắc cực viễn cảnh tú trụ/trú trí cố 。 又不可說彼無慈悲。為攝有情現神通故。 hựu bất khả thuyết bỉ vô từ bi 。vi/vì/vị nhiếp hữu tình hiện thần thông cố 。 又不可說無受教機。 hựu bất khả thuyết vô thọ giáo ky 。 爾時有情亦有能起世間離欲對治道故。雖有此理而今測量。 nhĩ thời hữu tình diệc hữu năng khởi thế gian ly dục đối trì đạo cố 。tuy hữu thử lý nhi kim trắc lượng 。 彼知爾時有情根欲。入見諦等不藉他教。 bỉ tri nhĩ thời hữu tình căn dục 。nhập kiến đế đẳng bất tạ tha giáo 。 故不說法以調伏他。除此所餘攝有情事。 cố bất thuyết Pháp dĩ điều phục tha 。trừ thử sở dư nhiếp hữu tình sự 。 無勞設教現通即成。又諸獨覺闕力無畏。 vô lao thiết giáo hiện thông tức thành 。hựu chư độc giác khuyết lực vô úy 。 對於我論堅執眾中。欲說無我心便怯劣。 đối ư ngã luận kiên chấp chúng trung 。dục thuyết vô ngã tâm tiện khiếp liệt 。 故不說教以調伏他。輪王出世為在何時。幾種幾俱何威何相。 cố bất thuyết giáo dĩ điều phục tha 。luân Vương xuất thế vi/vì/vị tại hà thời 。ki chủng kỷ câu hà uy hà tướng 。 頌曰。 tụng viết 。 　輪王八萬上　　金銀銅鐵輪 　luân Vương bát vạn thượng 　　kim ngân đồng thiết luân 　一二三四洲　　逆次獨如佛 　nhất nhị tam tứ châu 　　nghịch thứ độc như Phật 　他迎自往伏　　諍陣勝無害 　tha nghênh tự vãng phục 　　tránh trận thắng vô hại 　相不正明圓　　故與佛非等 　tướng bất chánh minh viên 　　cố dữ Phật phi đẳng 論曰。從此洲人壽無量歲。 luận viết 。tòng thử châu nhân thọ vô lượng tuế 。 乃至八萬歲有轉輪王生。 nãi chí bát vạn tuế hữu Chuyển luân Vương sanh 。 減八萬時有情富樂壽量損減非其器故。王由輪寶旋轉應導威伏一切。 giảm bát vạn thời hữu tình phú lạc/nhạc thọ lượng tổn giảm phi kỳ khí cố 。Vương do luân bảo toàn chuyển ưng đạo uy phục nhất thiết 。 名轉輪王。施設足中說有四種。 danh Chuyển luân Vương 。thí thiết túc trung thuyết hữu tứ chủng 。 金銀銅鐵輪應別故。如其次第勝上中下。 kim ngân đồng thiết luân ưng biệt cố 。như kỳ thứ đệ thắng thượng trung hạ 。 逆次能王領一二三四洲謂鐵輪王王一洲界。銅輪王二。 nghịch thứ năng Vương lĩnh nhất nhị tam tứ châu vị thiết luân vương Vương nhất châu giới 。đồng luân vương nhị 。 銀輪王三。若金輪王王四洲界。 ngân luân vương tam 。nhược/nhã Kim luân Vương Vương tứ châu giới 。 契經就勝但說金輪故契經言。 khế Kinh tựu thắng đãn thuyết kim luân cố khế Kinh ngôn 。 若王生在剎帝利種紹灑頂位。於十五日受齋戒時。沐浴首身受勝齋戒。 nhược/nhã Vương sanh tại Sát đế lợi chủng thiệu sái đảnh/đính vị 。ư thập ngũ nhật thọ/thụ trai giới thời 。mộc dục thủ thân thọ thắng trai giới 。 昇高堂殿臣僚轂翼。東方欻有金輪寶現。 thăng cao đường điện Thần liêu cốc dực 。Đông phương 欻hữu kim luân bảo hiện 。 其輪千輻具足轂輞。眾相圓淨非匠所。 kỳ luân thiên phước cụ túc cốc võng 。chúng tướng viên tịnh phi tượng sở 。 成舒妙光明來應王所。此王定是轉金輪王。 thành thư diệu quang minh lai ưng Vương sở 。thử Vương định thị chuyển Kim luân Vương 。 轉餘輪王。應知亦爾。輪王如佛無二俱生。 chuyển dư luân Vương 。ứng tri diệc nhĩ 。luân Vương như Phật vô nhị câu sanh 。 故契經言。無處無位非前非後。 cố khế Kinh ngôn 。vô xứ/xử vô vị phi tiền phi hậu 。 有二如來應正等覺出現於世。有處有位唯一如來。 hữu nhị Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác xuất hiện ư thế 。hữu xứ hữu vị duy nhất Như Lai 。 如說如來。輪王亦爾。應審思擇此唯一言。 như thuyết Như Lai 。luân Vương diệc nhĩ 。ưng thẩm tư trạch thử duy nhất ngôn 。 為據一三千。為約一切界。 vi/vì/vị cứ nhất tam thiên 。vi/vì/vị ước nhất thiết giới 。 應說一切界無差別言故謂無經說唯此世間。 ưng thuyết nhất thiết giới vô sái biệt ngôn cố vị vô Kinh thuyết duy thử thế gian 。 又無經言唯一世界。如何不說而能定知。唯據一三千。 hựu vô Kinh ngôn duy nhất thế giới 。như hà bất thuyết nhi năng định tri 。duy cứ nhất tam thiên 。 非約一切界。若爾何故梵王經說。 phi ước nhất thiết giới 。nhược nhĩ hà cố Phạm Vương Kinh thuyết 。 我今於此三千大千諸世界中得自在轉。彼有密意。 ngã kim ư thử tam thiên Đại Thiên chư thế giới trung đắc tự tại chuyển 。bỉ hữu mật ý 。 謂若世尊不起加行唯能觀此三千大千。 vị nhược/nhã Thế Tôn bất khởi gia hạnh/hành/hàng duy năng quán thử tam thiên Đại Thiên 。 若時世尊發起加行。無邊世界皆天眼境。 nhược thời Thế Tôn phát khởi gia hạnh/hành/hàng 。vô biên thế giới giai Thiên nhãn cảnh 。 天耳通等例此應知。 Thiên nhĩ thông đẳng lệ thử ứng tri 。 若不許然佛於餘界何緣無有自在化能為闕大悲為智有礙。闕大悲者。經不應言。 nhược/nhã bất hứa nhiên Phật ư dư giới hà duyên vô hữu tự tại hóa năng vi/vì/vị khuyết đại bi vi/vì/vị trí hữu ngại 。khuyết đại bi giả 。Kinh bất ưng ngôn 。 如來悲心普覆一切。智有礙者。經不應言。 Như Lai bi tâm phổ phước nhất thiết 。trí hữu ngại giả 。Kinh bất ưng ngôn 。 無一爾焰佛智不轉。 vô nhất nhĩ diệm Phật trí bất chuyển 。 若佛智悲遍於一切無礙無闕。則應說法普能濟度一切有情。 nhược/nhã Phật trí bi biến ư nhất thiết vô ngại vô khuyết 。tức ưng thuyết Pháp phổ năng tế độ nhất thiết hữu tình 。 無邊界中如來皆有不思議力能普化故。 vô biên giới trung Như Lai giai hữu bất tư nghị lực năng phổ hóa cố 。 餘廣決擇如順正理。 dư quảng quyết trạch như thuận chánh lý 。 如是所說四種輪王威定諸方亦有差別。謂金輪者。 như thị sở thuyết tứ chủng luân Vương uy định chư phương diệc hữu sái biệt 。vị kim luân giả 。 諸小國王各自來迎作如是請。我等國土寬廣豐饒。 chư tiểu Quốc Vương các tự lai nghênh tác như thị thỉnh 。ngã đẳng quốc độ khoan quảng phong nhiêu 。 安隱富樂多諸人眾。唯願天尊親垂教勅。 an ổn phú lạc/nhạc đa chư nhân chúng 。duy nguyện thiên tôn thân thùy giáo sắc 。 我等皆是天尊翼從。若銀輪王。 ngã đẳng giai thị thiên tôn dực tòng 。nhược/nhã ngân luân vương 。 自往彼土威嚴近至彼方臣伏。若銅輪王。 tự vãng bỉ độ uy nghiêm cận chí bỉ phương Thần phục 。nhược/nhã đồng luân vương 。 至彼國已宣威競德彼方推勝。若鐵輪王。 chí bỉ quốc dĩ tuyên uy cạnh đức bỉ phương thôi thắng 。nhược/nhã thiết luân vương 。 亦至彼國現威列陣剋勝便止。一切輪王皆無傷害。 diệc chí bỉ quốc hiện uy liệt trận khắc thắng tiện chỉ 。nhất thiết luân Vương giai vô thương hại 。 令伏得勝已各安其所居勸化令修十善業道。 lệnh phục đắc thắng dĩ các an kỳ sở cư khuyến hóa lệnh tu thập thiện nghiệp đạo 。 故輪王死多得生天。經說輪王出現於世。便有七寶出現世間。 cố luân Vương tử đa đắc sanh thiên 。Kinh thuyết luân Vương xuất hiện ư thế 。tiện hữu thất bảo xuất hiện thế gian 。 如是輪王非唯有七寶與餘王別。 như thị luân Vương phi duy hữu thất bảo dữ dư Vương biệt 。 亦有三十二大士相殊。若爾輪王與佛何異。 diệc hữu tam thập nhị đại sĩ tướng thù 。nhược nhĩ luân Vương dữ Phật hà dị 。 佛大士相處正明圓。王相不然故有差別。言處正者。 Phật đại sĩ tướng xứ/xử chánh minh viên 。Vương tướng bất nhiên cố hữu sái biệt 。ngôn xứ/xử chánh giả 。 謂於佛身眾相無偏。得其所故。言明了者。 vị ư Phật thân chúng tướng vô Thiên 。đắc kỳ sở cố 。ngôn minh liễu giả 。 謂於佛身相極分明能奪意故。言圓滿者。 vị ư Phật thân tướng cực phân minh năng đoạt ý cố 。ngôn viên mãn giả 。 謂於佛身眾相周圓無缺減故。 vị ư Phật thân chúng tướng châu viên vô khuyết giảm cố 。 劫初人眾為有王無。頌曰。 kiếp sơ nhân chúng vi/vì/vị hữu Vương vô 。tụng viết 。 　劫初如色天　　後漸增貪味 　kiếp sơ như sắc Thiên 　　hậu tiệm tăng tham vị 　由惰貯賊起　　為防雇守田 　do nọa trữ tặc khởi 　　vi/vì/vị phòng cố thủ điền 論曰。劫初時人皆如色界。 luận viết 。kiếp sơ thời nhân giai như sắc giới 。 極光淨沒來生人間。經於久時漸有王出。故契經說。 Cực quang tịnh một lai sanh nhân gian 。Kinh ư cửu thời tiệm hữu Vương xuất 。cố khế Kinh thuyết 。 劫初時人有色意成。支體圓滿諸根無缺。 kiếp sơ thời nhân hữu sắc ý thành 。chi thể viên mãn chư căn vô khuyết 。 形色端嚴身帶光明。騰空自在飲食喜樂。 hình sắc đoan nghiêm thân đái quang minh 。đằng không tự tại ẩm thực thiện lạc 。 長時久住。有如是類地味漸生。 trường/trưởng thời cửu trụ 。hữu như thị loại địa vị tiệm sanh 。 其味甘美其香欝馥時有一人稟性耽味。嗅香起愛取嘗便食。 kỳ vị cam mỹ kỳ hương uất phức thời hữu nhất nhân bẩm tánh đam vị 。khứu hương khởi ái thủ thường tiện thực/tự 。 餘人隨學競取食之。爾時方名初受段食。 dư nhân tùy học cạnh thủ thực/tự chi 。nhĩ thời phương danh sơ thọ/thụ đoạn thực 。 資段食故身漸堅重。光明隱沒黑闇便生。 tư đoạn thực cố thân tiệm kiên trọng 。quang minh ẩn một hắc ám tiện sanh 。 日月眾星從茲出現。由漸耽味地味便隱。 nhật nguyệt chúng tinh tùng tư xuất hiện 。do tiệm đam vị địa vị tiện ẩn 。 從斯復有地皮餅生。競耽食之。地餅復隱。 tùng tư phục hưũ địa bì bính sanh 。cạnh đam thực/tự chi 。địa bính phục ẩn 。 爾時復有林藤出現。競耽食故林藤復隱。 nhĩ thời phục hưũ lâm đằng xuất hiện 。cạnh đam thực/tự cố lâm đằng phục ẩn 。 有非耕種香稻自生。眾共取之以充所食。 hữu phi canh chủng hương đạo tự sanh 。chúng cọng thủ chi dĩ sung sở thực/tự 。 此食麁故殘穢在身。為欲蠲除便生二道。 thử thực/tự thô cố tàn uế tại thân 。vi/vì/vị dục quyên trừ tiện sanh nhị đạo 。 因斯遂有男女根生。由二根殊形相亦異。宿習力故。 nhân tư toại hữu nam nữ căn sanh 。do nhị căn thù hình tướng diệc dị 。tú tập lực cố 。 相視遂生非理作意行非梵行。人中欲鬼初發此時。 tướng thị toại sanh phi lý tác ý hạnh/hành/hàng phi phạm hạnh 。nhân trung dục quỷ sơ phát thử thời 。 爾時諸人。隨食早晚隨取香稻。無所貯積。 nhĩ thời chư nhân 。tùy thực/tự tảo vãn tùy thủ hương đạo 。vô sở trữ tích 。 後時有人稟性懶墮。長取香稻貯擬後食。 hậu thời hữu nhân bẩm tánh lại đọa 。trường/trưởng thủ hương đạo trữ nghĩ hậu thực/tự 。 餘人隨學漸多停貯。由此於稻生我所心。 dư nhân tùy học tiệm đa đình trữ 。do thử ư đạo sanh ngã sở tâm 。 各縱貪情多收無厭。故隨收處無復再生。 các túng tham Tình đa thu vô yếm 。cố tùy thu xứ/xử vô phục tái sanh 。 遂共分田慮防遠盡。於己田分生悋護心。 toại cọng phần điền lự phòng viễn tận 。ư kỷ điền phần sanh lẫn hộ tâm 。 於他分田有懷侵奪。劫盜過起始於此時。 ư tha phần điền hữu hoài xâm đoạt 。kiếp đạo quá/qua khởi thủy ư thử thời 。 為欲遮防共聚詳議銓量眾內一有德人。 vi/vì/vị dục già phòng cọng tụ tường nghị thuyên lượng chúng nội nhất hữu đức nhân 。 各以所收六分之一。雇令防護封為田主。因斯故立剎帝利名。 các dĩ sở thu lục phần chi nhất 。cố lệnh phòng hộ phong vi/vì/vị điền chủ 。nhân tư cố lập Sát đế lợi danh 。 大眾欽承恩流率土。故復名大三末多王。 Đại chúng khâm thừa ân lưu suất độ 。cố phục danh đại tam mạt đa Vương 。 自後諸王此王為首。時人或有情厭居家。 tự hậu chư Vương thử Vương vi/vì/vị thủ 。thời nhân hoặc hữu tình yếm cư gia 。 樂在空閑精修戒行。因斯故得婆羅門名。 lạc/nhạc tại không nhàn tinh tu giới hạnh/hành/hàng 。nhân tư cố đắc Bà-la-môn danh 。 後時有王貪悋財物。不能均給國土人民。 hậu thời hữu Vương tham lẫn tài vật 。bất năng quân cấp quốc độ nhân dân 。 故貧匱人多行賊事。王為禁止行輕重罰。 cố bần quỹ nhân đa hạnh/hành/hàng tặc sự 。Vương vi/vì/vị cấm chỉ hạnh/hành/hàng khinh trọng phạt 。 為殺害業始於此時。時有罪人心怖刑罰。 vi/vì/vị sát hại nghiệp thủy ư thử thời 。thời hữu tội nhân tâm bố/phố hình phạt 。 覆藏其過異想發言。虛誑語生此時為首。 phước tạng kỳ quá/qua dị tưởng phát ngôn 。hư cuống ngữ sanh thử thời vi/vì/vị thủ 。 於劫減位有小三災。其相云何。頌曰。 ư kiếp giảm vị hữu tiểu tam tai 。kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 　業道增壽減　　至十三災現 　nghiệp đạo tăng thọ giảm 　　chí thập tam tai hiện 　刀疾飢如次　　七日月年止 　đao tật cơ như thứ 　　thất nhật nguyệt niên chỉ 論曰。從諸有情起虛誑語。 luận viết 。tùng chư hữu tình khởi hư cuống ngữ 。 諸惡業道後後轉增。故此洲人壽量漸減。乃至極十小三災現。 chư ác nghiệp đạo hậu hậu chuyển tăng 。cố thử châu nhân thọ lượng tiệm giảm 。nãi chí cực thập tiểu tam tai hiện 。 故諸災患二法為本。一貪美食。二性懶墮。 cố chư tai hoạn nhị Pháp vi/vì/vị bổn 。nhất tham mỹ thực/tự 。nhị tánh lại đọa 。 此小三災中劫未起。三災者。一刀兵。 thử tiểu tam tai trung kiếp vị khởi 。tam tai giả 。nhất đao binh 。 二疾疫。三饑饉。謂中劫末十歲時人。 nhị tật dịch 。tam cơ cận 。vị trung kiếp mạt thập tuế thời nhân 。 為非法貪染污相續。不平等愛映蔽其心。 vi/vì/vị phi pháp tham nhiễm ô tướng tục 。bất bình đẳng ái ánh tế kỳ tâm 。 邪法縈縛瞋恚增上。相見便起猛利害心。 tà pháp oanh phược sân khuể tăng thượng 。tướng kiến tiện khởi mãnh lợi hại tâm 。 如今獵師見野禽獸。隨手所執皆成利刀。 như kim liệp sư kiến dã cầm thú 。tùy thủ sở chấp giai thành lợi đao 。 各騁凶狂互相殘害。又中劫末十歲時人。由具如前諸過失故。 các sính hung cuồng hỗ tương tàn hại 。hựu trung kiếp mạt thập tuế thời nhân 。do cụ như tiền chư quá thất cố 。 非人吐毒疾疫流行。遇輒命終難可救療。 phi nhân thổ độc tật dịch lưu hạnh/hành/hàng 。ngộ triếp mạng chung nạn/nan khả cứu liệu 。 又中劫末十歲時人。亦具如前諸過失故。 hựu trung kiếp mạt thập tuế thời nhân 。diệc cụ như tiền chư quá thất cố 。 天龍忿責不降甘雨。由是世間久遭饑饉。 Thiên Long phẫn trách bất hàng cam vũ 。do thị thế gian cửu tao cơ cận 。 既無支濟多分命終。若有人能一日一夜持不殺戒。 ký vô chi tế đa phần mạng chung 。nhược hữu nhân năng nhất nhật nhất dạ trì bất sát giới 。 以一藥物起慇淨心奉施僧眾。 dĩ nhất dược vật khởi ân tịnh tâm phụng thí tăng chúng 。 以一摶食奉施眾僧。決定不逢此三災起。 dĩ nhất đoàn thực phụng thí chúng tăng 。quyết định bất phùng thử tam tai khởi 。 此三災起各經幾時。刀兵災起極唯七日。 thử tam tai khởi các Kinh kỷ thời 。đao binh tai khởi cực duy thất nhật 。 疾疫災起七月七日。饑饉七年七月七日。 tật dịch tai khởi thất nguyệt thất nhật 。cơ cận thất niên thất nguyệt thất nhật 。 度此便止人壽漸增。東西二洲有似災起。 độ thử tiện chỉ nhân thọ tiệm tăng 。Đông Tây nhị châu hữu tự tai khởi 。 謂瞋增盛身力羸劣數加飢渴。北洲總無。何等名為大三災相。 vị sân tăng thịnh thân lực luy liệt số gia cơ khát 。Bắc châu tổng vô 。hà đẳng danh vi Đại tam tai tướng 。 頌曰。 tụng viết 。 　三災火水風　　上三定為頂 　tam tai hỏa thủy phong 　　thượng tam định vi/vì/vị đảnh/đính 　如次內災等　　四無不動故 　như thứ nội tai đẳng 　　tứ vô bất động cố 　然彼器非常　　情俱生滅故 　nhiên bỉ khí phi thường 　　Tình câu sanh diệt cố 　要七火一水　　七水火後風 　yếu thất hỏa nhất thủy 　　thất thủy hỏa hậu phong 論曰。此大三災逼有情類。 luận viết 。thử Đại tam tai bức hữu tình loại 。 令捨下地集上天中。初火災興由七日現。 lệnh xả hạ địa tập thượng Thiên trung 。sơ hỏa tai hưng do thất nhật hiện 。 有說如是七日輪行。猶如鴈行分路旋運。有說如是七日輪行。 hữu thuyết như thị thất nhật luân hạnh/hành/hàng 。do như nhạn hạnh/hành/hàng phần lộ toàn vận 。hữu thuyết như thị thất nhật luân hạnh/hành/hàng 。 上下為行分路旋運。 thượng hạ vi/vì/vị hạnh/hành/hàng phần lộ toàn vận 。 中間各相去五千踰繕那次水災興由降瀑雨。有作是說。 trung gian các tướng khứ ngũ thiên du thiện na thứ thủy tai hưng do hàng bộc vũ 。hữu tác thị thuyết 。 從三定邊空中欻然雨熱灰水。有餘復說。 tùng tam định biên không trung 欻nhiên vũ nhiệt hôi thủy 。hữu dư phục thuyết 。 從下水輪起沸湧水上騰漂浸。如實義者。 tòng hạ thủy luân khởi phí dũng thủy thượng đằng phiêu tẩm 。như thật nghĩa giả 。 即此邊生後風災興由風相擊。有作是說。 tức thử biên sanh hậu phong tai hưng do phong tướng kích 。hữu tác thị thuyết 。 從四定邊空中欻然飄擊風起。有餘復說。 tùng tứ định biên không trung 欻nhiên phiêu kích phong khởi 。hữu dư phục thuyết 。 從下風輪起衝擊風上騰飄鼓。此如實義。准前應知。 tòng hạ phong luân khởi xung kích phong thượng đằng phiêu cổ 。thử như thật nghĩa 。chuẩn tiền ứng tri 。 若此三災壞器世界。乃至無有細分為餘。 nhược/nhã thử tam tai hoại khí thế giới 。nãi chí vô hữu tế phần vi/vì/vị dư 。 後麁物生誰為種子。 hậu thô vật sanh thùy vi/vì/vị chủng tử 。 豈不即以前災頂風為緣引生風為種子。或先所說。 khởi bất tức dĩ tiền tai đảnh/đính phong vi/vì/vị duyên dẫn sanh phong vi/vì/vị chủng tử 。hoặc tiên sở thuyết 。 由諸有情業所生風能為種子。風中具有種種細物。 do chư hữu tình nghiệp sở sanh phong năng vi/vì/vị chủng tử 。phong trung cụ hữu chủng chủng tế vật 。 為同類因引麁物起。或諸世界壞非一時。 vi/vì/vị đồng loại nhân dẫn thô vật khởi 。hoặc chư thế giới hoại phi nhất thời 。 有他方風具種種德來此為種。亦無有過。故化地部契經中言。 hữu tha phương phong cụ chủng chủng đức lai thử vi/vì/vị chủng 。diệc vô hữu quá/qua 。cố hóa địa bộ khế Kinh trung ngôn 。 風從他方飄種來此。如先所說前災頂風。 phong tòng tha phương phiêu chủng lai thử 。như tiên sở thuyết tiền tai đảnh/đính phong 。 此中何災。以何為頂。火水風如次上三定為頂。 thử trung hà tai 。dĩ hà vi/vì/vị đảnh/đính 。hỏa thủy phong như thứ thượng tam định vi/vì/vị đảnh/đính 。 故世尊說。災頂有三。若時火災焚燒世界。 cố Thế Tôn thuyết 。tai đảnh/đính hữu tam 。nhược thời hỏa tai phần thiêu thế giới 。 以極光淨為此災頂。若時水災浸爛世界。 dĩ Cực quang tịnh vi/vì/vị thử tai đảnh/đính 。nhược thời thủy tai tẩm lạn/lan thế giới 。 以遍淨天為此災頂。若時風災飄散世界。 dĩ iến tịnh Thiên vi/vì/vị thử tai đảnh/đính 。nhược thời phong tai phiêu tán thế giới 。 以廣果天為此災頂。隨何災力所不及處。 dĩ Quảng quả Thiên vi/vì/vị thử tai đảnh/đính 。tùy hà tai lực sở bất cập xứ/xử 。 即說名為此災之頂。何緣下三定遭火水風災初二。 tức thuyết danh vi thử tai chi đảnh/đính 。hà duyên hạ tam định tao hỏa thủy phong tai sơ nhị 。 三定中內災等彼故。 tam định trung nội tai đẳng bỉ cố 。 謂初靜慮尋何為內災。能燒惱心等外火災。 vị sơ tĩnh lự tầm hà vi/vì/vị nội tai 。năng thiêu não tâm đẳng ngoại hỏa tai 。 故第二靜慮喜受為內災。與輕安俱潤澤如水故。 cố đệ nhị tĩnh lự hỉ thọ vi/vì/vị nội tai 。dữ khinh an câu nhuận trạch như thủy cố 。 遍身麁重由此皆除故。經說苦根第二靜慮滅。 biến thân thô trọng do thử giai trừ cố 。Kinh thuyết khổ căn đệ nhị tĩnh lự diệt 。 以說內心喜得身輕安故。此地喜盛。餘地所無。 dĩ thuyết nội tâm hỉ đắc thân khinh an cố 。thử địa hỉ thịnh 。dư địa sở vô 。 故外水災極至於此。第三靜慮動息為內災。 cố ngoại thủy tai cực chí ư thử 。đệ tam tĩnh lự động tức vi/vì/vị nội tai 。 息亦是風等外風災。 tức diệc thị phong đẳng ngoại phong tai 。 故若入此靜慮有如是內災生。此靜慮中遭是外災壞。 cố nhược/nhã nhập thử tĩnh lự hữu như thị nội tai sanh 。thử tĩnh lự trung tao thị ngoại tai hoại 。 故初靜慮內具三災。外亦具遭三災所壞。 cố sơ tĩnh lự nội cụ tam tai 。ngoại diệc cụ tao tam tai sở hoại 。 第二靜慮內有二災。故外亦遭二災所壞。第三靜慮內唯一災。 đệ nhị tĩnh lự nội hữu nhị tai 。cố ngoại diệc tao nhị tai sở hoại 。đệ tam tĩnh lự nội duy nhất tai 。 故外但遭一災所壞。第四靜慮無有外災。 cố ngoại đãn tao nhất tai sở hoại 。đệ tứ tĩnh lự vô hữu ngoại tai 。 以彼定無內災患故。由此佛說。彼名不動。 dĩ bỉ định vô nội tai hoạn cố 。do thử Phật thuyết 。bỉ danh bất động 。 內外三災所不及故。若爾彼地器應是常。 nội ngoại tam tai sở bất cập cố 。nhược nhĩ bỉ địa khí ưng thị thường 。 不爾與有情俱生俱滅故。謂彼天處無總地形。 bất nhĩ dữ hữu tình câu sanh câu diệt cố 。vị bỉ thiên xứ vô tổng địa hình 。 但如眾星居處各別。有情於彼生時死時。 đãn như chúng tinh cư xử các biệt 。hữu tình ư bỉ sanh thời tử thời 。 所在天宮隨起隨滅。是故彼器體亦非常。 sở tại Thiên cung tùy khởi tùy diệt 。thị cố bỉ khí thể diệc phi thường 。 所說三災云何次第。要先無間起七火災。 sở thuyết tam tai vân hà thứ đệ 。yếu tiên Vô gián khởi thất hỏa tai 。 其次定應一水災起。此後無間復七火災。 kỳ thứ định ưng nhất thủy tai khởi 。thử hậu Vô gián phục thất hỏa tai 。 度七火災還有一水。如是乃至滿七水災。 độ thất hỏa tai hoàn hữu nhất thủy 。như thị nãi chí mãn thất thủy tai 。 復七火災後風災起。 phục thất hỏa tai hậu phong tai khởi 。 如是總有八七火災一七水災一風災起。水風災起皆從火災。 như thị tổng hữu bát thất hỏa tai nhất thất thủy tai nhất phong tai khởi 。thủy phong tai khởi giai tùng hỏa tai 。 從水風災必火災起。故災次第理必應然。 tùng thủy phong tai tất hỏa tai khởi 。cố tai thứ đệ lý tất ưng nhiên 。 何緣七火方一水災。極光淨天壽勢力故。謂彼壽量極八大劫。 hà duyên thất hỏa phương nhất thủy tai 。Cực quang tịnh Thiên thọ thế lực cố 。vị bỉ thọ lượng cực bát đại kiếp 。 故至第八方一水災。 cố chí đệ bát phương nhất thủy tai 。 由此應知要度七水八七火後乃一風災。由遍淨天壽勢力故。 do thử ứng tri yếu độ thất thủy bát thất hỏa hậu nãi nhất phong tai 。do biến tịnh Thiên thọ thế lực cố 。 謂彼壽量六十四劫。故第八火方一風災。 vị bỉ thọ lượng lục thập tứ kiếp 。cố đệ bát hỏa phương nhất phong tai 。 如諸有情修定漸勝。所感異熟身壽漸長。 như chư hữu tình tu định tiệm thắng 。sở cảm dị thục thân thọ tiệm trường/trưởng 。 由是所居亦漸久住。外由內感理必應然。 do thị sở cư diệc tiệm cửu trụ 。ngoại do nội cảm lý tất ưng nhiên 。 說一切有部顯宗論卷第十七 thuyết nhất thiết hữu bộ hiển tông luận quyển đệ thập thất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:47:05 2008 ============================================================